Chroniques aux sels d'argent de l'île de Ré

quand le chant des partisans prend tout son sens.

Discours prononcé par André Malraux le 2 septembre 1973 à l’occasion de l’inauguration du Monument de la Résistance érigé par le sculpteur Émile Gilioli sur le Plateau des Glières.

Je parle au nom des Associations des Résistants de Haute-Savoie et de l’Ordre de la Libération. En mémoire du général de Gaulle, pour les survivants et pour les enfants des morts.

Lorsque Tom Morel eut été tué, le maquis des Glières exterminé ou dispersé, il se fit un grand silence. Les premiers maquisards français étaient tombés pour avoir combattu face à face les divisions allemandes avec leurs mains presque nues, non plus dans nos combats de la nuit, mais dans la clarté terrible de la neige. Et à travers ce silence, tous ceux qui nous aimaient encore, depuis le Canada jusqu’à l’Amérique latine, depuis la Grèce et l’Iran jusqu’aux îles du Pacifique, reconnurent que la France bâillonnée avait au moins retrouvé l’une de ses voix, puisqu’elle avait retrouvé la voix de la mort.

L’histoire des Glières est une grande et simple histoire, et je la raconterai simplement. Pourtant, il faut que ceux qui n’étaient pas nés alors — et depuis, combien de millions d’enfants ! — sachent qu’elle n’est pas d’abord une histoire de combats. Le premier écho des Glières ne fut pas celui des explosions. Si tant des nôtres l’entendirent sur les ondes brouillées, c’est qu’ils y retrouvèrent l’un des plus vieux langages des hommes, celui de la volonté, du sacrifice du sang.

Peu importe ce que fut dans la Grèce antique, militairement, le combat des Thermopyles. Mais dans ses trois cents sacrifiés, la Grèce avait retrouvé son âme, et, pendant des siècles, la phrase la plus célèbre fut l’inscription des montagnes retournées à la solitude, et qui ressemblent à celles-ci : « Passant, va dire à la cité de Sparte que ceux qui sont tombés ici sont morts selon la loi. »

Passant, va dire à la France que ceux qui sont tombés ici sont morts selon son cœur. Comme tous nos volontaires depuis Bir-Hakeim jusqu’à Colmar, comme tous les combattants de la France en armes et de la France en bâillons, nos camarades vous parlent par leur première défaite comme par leur dernière victoire, parce qu’ils ont été vos témoins.

On ne sait plus guère, aujourd’hui, que tout commença par un mystère de légende. Le plateau des Glières était peu connu ; presque inaccessible, et c’est pourquoi les maquis l’avaient choisi.

Mais alors que nous combattions par la guérilla, ce maquis, à tort ou à raison — peu importe : la France ne choisit pas entre ses morts ! — avait affronté directement la Milice, allait affronter directement l’armée hitlérienne. Presque chaque jour, les radios de Londres diffusaient : « Trois pays résistent en Europe : la Grèce, la Yougoslavie, la Haute-Savoie. » La Haute-Savoie, c’était les Glières.

Pour les multitudes éparses qui entendaient les voix du monde libre, ce plateau misérable existait à l’égal des Balkans. Pour des fermiers canadiens au fond des neiges, la France retrouvait quelques minutes d’existence parce qu’un Savoyard de plus avait atteint les Glières.

La Milice de Darnand, les troupes italiennes, la police de l’Ovra, n’avaient pas suffi pour venir à bout de ces combattants toujours regroupés. Hitler y mit la Gestapo, et contre nous, la Gestapo pesait lourd. La Gestapo ne suffit pas.

En janvier 44, les maquis de l’Ain sont harcelés par trois divisions. Ceux de Haute-Savoie reçoivent l’ordre de se regrouper ici, au commandement du lieutenant Tom Morel, décoré en 40 pour l’un des plus éclatants faits d’armes des unités alpines. La montée commence. Les accrochages aussi. Le 13 février, les messages codés de la BBC annoncent le premier parachutage.

Voici la nuit. Le champ — pauvre champ — est éclairé par cinq torches électriques et des lampes de poche. On n’entend pas les avions. On n’entend rien. Jusqu’à ce que les sirènes antiaériennes d’Annecy emplissent lentement la nuit. Bon augure : les avions approchent. Mauvais augure : ils sont repérés. On allume les quatre énormes bûchers de sapin préparés. Le bruit des moteurs. Le premier avion, invisible, fait clignoter son signal. Le bruit s’éloigne. La neige, le flux et le reflux des sirènes dans la nuit préhistorique. Pas encore d’ennemis, plus d’amis. Mais sur le ciel noir, apparaissent un à un, éclairés en roux par les feux du sol, cinquante-quatre parachutes. Pas d’armes lourdes.

Tant pis. Les accrochages reprennent. Le 9 mars, cent hommes des Glières vont attaquer Entremont pour délivrer des prisonniers. Après deux heures et demie de descente, ils atteignent le village qu’alertent les chiens. Village conquis, prisonniers délivrés, 47 gardes, prisonniers à leur tour, montent ici, tirant un monceau d’armement. Tirant aussi le corps de Tom Morel, tué par le commandant des gardes capturé, à qui il avait laissé son revolver.

Le maquis enterre son chef. Et entend, bouleversé, le glas de toutes les églises monter de la vallée comme montait l’appel des sirènes pendant le parachutage. Ici, le drapeau claque dans les rafales de neige, sur ce que Tom Morel appelait « le premier coin de France qui ait recouvré la liberté ».

Le mot « Non », fermement opposé à la force, possède une puissance mystérieuse qui vient du fond des siècles. Toutes les plus hautes figures spirituelles de l’humanité ont dit Non à César. Prométhée règne sur la tragédie et sur notre mémoire pour avoir dit Non aux Dieux. La Résistance n’échappait à l’éparpillement qu’en gravitant autour du Non du 18 juin. Les ombres inconnues qui se bousculaient aux Glières dans une nuit de Jugement dernier n’étaient rien de plus que les hommes du Non, mais ce Non du maquisard obscur collé à la terre pour sa première nuit de mort suffit à faire de ce pauvre gars, le compagnon de Jeanne et d’Antigone... L’esclave dit toujours oui.

Les gardes de Vichy attaquent au Sud, du côté de Notre-Dame, pour délivrer les leurs, et sont repoussés. Le combat s’achève à peine lorsque la BBC transmet le message : « Le petit homme casse des tessons de bouteille. » Avant minuit, trente quadrimoteurs larguent 90 tonnes de matériel.

Quand un avion allemand vient en reconnaissance, la vaste neige est encore constellée de parachutes multicolores : le ramassage n’est pas terminé. Le lendemain, trois Heinkel bombardent et mitraillent à loisir le plateau redevenu innocent. Sans grands résultats. Sauf celui-ci : les Allemands savent désormais que le maquis ne possède pas d’armes antiaériennes. Donc cinq jours plus tard, Stukas et Junkers. Chalets transformés en torches. Le capitaine Anjot remplace Tom Morel au commandement des Glières. Nouvelle attaque des gardes, de nouveau repoussée. Le 23, bombardement massif. Les Allemands prennent le commandement. Une division alpine de la Werhrmacht arrive à Annecy.

Assistée de deux escadrilles de chasseurs et de bombardiers. Police allemande, Milice vichyste. L’artillerie divisionnaire, les automitrailleuses.

En face, le maquis dont nous attendons, heure après heure, que la radio de Londres nous parle. Entre tant de Français à l’écoute, pas un ne sait que ce maquis est un fantôme. Moins de cinq cents combattants. L’armement qui attend leurs compagnons ne comprend que des armes légères. Contre l’artillerie divisionnaire allemande et les automitrailleuses, par un canon, pas un bazooka. Plus de ravitaillement. Autour, vingt mille hommes.

Le premier grand combat du Peuple de la Nuit s’engage. Écoutons les dépêches allemandes :

Le 24 : « Terroristes font sauter train renforts allemands devant Annecy — Attaque Milice au-dessus d’Entremont. Sentinelles espagnoles tuées — Rejointes par groupes terroristes — Milice engagée deux heures stop — Troupes Milice regroupées à l’arrière. »

Le 25 : « Préparation artillerie et bombardement aviation. »

Le 26 : « Attaque Milice ouest et nord-ouest. Troupes regroupées — Attaque allemande nord stoppée, envoyez aviation — Nos mortiers mis en place — Attaque Milice et garde de réserve deux points ouest depuis cinq heures — Attaque générale 11 heures. »

Ils attaquent, en effet, de tous côtés.

L’avant-poste de la passe d’Entremont — dix-huit hommes — est attaqué par deux bataillons. Deux sections de renfort atteignent la passe. Le premier fusil-mitrailleur s’enraye. Le second est détruit, son servant tué. L’un des deux chefs de section, Baratier, a l’impression d’être seul à tirer: il ignore qu’il survit seul. Il se replie en continuant à combattre, est pris à revers et tué. Il défendait la passe depuis une heure et demie.

Les maquisards, qui se rabattent vers le centre, reçoivent plus vite les munitions, et tiennent. Pourquoi l’ennemi s’enfouit-il dans la neige ? Dix minutes plus tard, commencent les piqués ininterrompus des Stukas, serrés comme des fers de herse. La nuit va descendre. Le capitaine Anjot combat devant les tombes de Morel et de Descours. L’aviation s’en va, remplacée par le pilonnage méticuleux de l’artillerie. Il fait nuit. Le 27 au matin, les troupes allemandes de l’est touchent le poste de commandement du maquis, commencent le feu. En face, des cris allemands, poussés par leurs camarades de l’ouest. Les maquisards ont disparu.

Ils connaissaient bien ce terrain, que les Allemands ne connaissaient pas du tout. Anjot a convoqué les chefs de section, et ils ont décidé de décrocher.

Pendant que toute la Résistance, à l’écoute, attend le pire (chacun sait maintenant que les Glières n’ont ni canons ni avions), des chaînes de fantômes qui se tiennent par la main dans la nuit pour pouvoir relever leurs blessés lorsqu’ils tombent, traversent l’anneau discontinu des troupes d’assaut. Encore leur faut-il arriver jusqu’aux agglomérations de la vallée, où leurs camarades que l’on appelle les sédentaires leur donneront asile.

Le jour se lève.

Alors, commence la grande trahison de la neige.

Ces insaisissables fantômes dont les Allemands ne rencontraient que les balles et ne trouvaient que les cadavres, sont partis avec la nuit. « La petite aube dissipe les spectres », dit le proverbe espagnol qu’un des miliciens de l’Ebre cite au capitaine Anjot. Ces ombres, hélas ! sont devenues des traces. Les Allemands cherchent le gros du maquis réfugié dans quelque abri de montagne, car ils croient combattre quelques milliers d’adversaires. Mais nombreuses ou non, les traces mènent aux hommes, et les sections ennemies occupent les pentes. Le lendemain, le capitaine Anjot et les six Espagnols qui combattent avec lui sont tués. De ce qui fut l’épopée des ombres, il ne restera le jour venu que 121 cadavres tués entre les villages, exécutés sur les places ou torturés à mort. « Inutile de reprendre l’interrogatoire des lessés, télégraphie la Gestapo : ces débris sont vides. »

C’est l’heure des représailles. Les paysans suspects de contacts avec le maquis sont exécutés ou déportés, et l’on reconnaît les hameaux, la nuit, aux torches des chalets qui flambent.

Pourtant, si les torturés sont vides, la Résistance ne l’est pas encore. Le premier chef est mort, le second chef est mort; les rescapés organisent d’autres maquis, rejoints par des jeunes de plus en plus nombreux. Le gros des unités allemandes est appelé en Normandie. Le 1er mai, les maquis les plus proches reviennent manœuvrer sur ce plateau où ils retrouvent les cylindres couverts de rouille des parachutages, entre les chalets incendiés. Le 14 juillet, ils défilent à travers Thônes. Le 1er août, les camions ont rassemblé 1 500 hommes de l’armée secrète et 400 FTP. À onze heures, les forteresses volantes lâchent le dernier parachutage, qui apporte enfin les armes lourdes.

Fini le temps des maquis de misère ! Un char qui se dresse est certes une terrible bête ; mais pour lui, un bazooka invisible est un monstre caché. C’est le bazooka, non la mitraillette, qui a fait des vrais maquis une force supplétive considérable. Un char est plus fort qu’une compagnie de mitraillettes, il n’est pas plus fort qu’une torpille.

Le 13, pendant trois jours, les automitrailleuses ennemies combattent les maquis, et sautent. Le 19, lorsque la radio annonce que l’insurrection générale commence à Paris, cinq mois jour pour jour après l’attaque des Glières, le général Oberg, qui la commandait, apporte au capitaine Nizier, chef militaire de la Résistance, la capitulation de ses troupes.

Alors, dans tous les bagnes depuis la Forêt-Noire jusqu’à la Baltique, vos déportés qui survivaient encore se levèrent sur leurs jambes flageolantes. Et le peuple de ceux dont la technique concentrationnaire avait tenté de faire des esclaves parce qu’ils avaient été parfois des héros, le peuple dérisoire des tondus et des rayés, notre peuple ! pas encore délivré, encore en face de la mort, ressentit que même s’il ne devait jamais revoir la France, il mourrait avec une âme de vainqueur.

Et maintenant, le grand oiseau blanc de Gilioli a planté ses serres ici. Avec son aile d’espoir, son aile amputée de combat, et entre elles, son soleil levant. Avec son lieu de recueillement, sa statue dont les bras dressés sont pourtant des bras offerts. Avec ses voix entrecroisées, qui feront penser à l’interrogation des tombeaux égyptiens : « Que disent les voix de l’autre monde, avec leur bruit d’abeilles... » Elles disent : « Nous sommes les torturés agonisants, dont la Gestapo disait qu’il était inutile de les lui envoyer puisqu’ils étaient vides. »

Les Espagnols tombés ici en se souvenant des champs de l’Ebre et du jour où la Révolution vida les monts-de-piété de tout ce que les pauvres y avaient engagé.

Les Français qui avaient rejoint après avoir combattu, eux, dans la ligne Maginot jusqu’au dernier jour. Les gens des villages sans lesquels le maquis n’aurait pu ni se former ni se reformer ; ceux qui ont sonné le glas pour lui ; ceux que les hitlériens ont déportés, ceux qu’ils ont fait courir pour rigoler, pendant la répression, devant leurs mitrailleuses qui les descendirent tous.

Peu importent nos noms, que nul ne saura jamais. Ici, nous nous appelions la France. Et quand nous étions Espagnols, nous nous appelions l’Ebre, du nom de cette dernière bataille. Je suis la mercière fusillée pour avoir donné asile à l’un des nôtres. La fermière dont le fils n’est pas revenu.

Nous sommes les femmes, qui ont toujours porté la vie, même lorsqu’elle risquaient la leur. Nous sommes les vieilles qui vous indiquaient la bonne route aux croisées des chemins, et la mauvaise, à l’ennemi. Comme nous le faisons depuis des siècles. Nous sommes celles qui vous apportaient un peu à manger ; nous n’en avions pas beaucoup. Comme depuis des siècles.

Nous ne pouvions pas faire grand-chose ; mais nous en avons fait assez pour être les Vieilles des camps d’extermination, celles dont on rasait les cheveux blancs. Jeanne d’Arc ou pas, Vierge Marie ou pas, moi, la statue dans l’ombre au fond du monument, je suis la plus vieille des femmes qui ne sont pas revenues de Ravensbrück. Morel, Anjot et tous mes morts du cimetière d’en bas, c’est à moi que viendront ceux qui ne connaîtront pas votre cimetière. Ils sauront mal ce qu’ils veulent dire lorsqu’ils chuchotent seulement qu’ils vous aiment bien.

Moi, je le sais, parce que la mort connaît le murmure des siècles. Il y a longtemps qu’elle voit ensevelir les tués et les vieilles. Il y a longtemps, Anjot, qu’elle entend les oiseaux sur l’agonie des combattants de la forêt ; ils chantaient sur les corps des soldats de l’an II. Il y a longtemps qu’elle voit les longues files noires comme celle qui a suivi ton corps, Morel, dans la grande indifférence de l’hiver. Depuis la fonte des glaces, vous autres dont les noms sont perdus, elle voit s’effacer les traces des pas dans la neige, celles qui ont fait tuer. Elle sait ce que disent aux morts ceux qui ne leur parlent qu’avec les prières de leur mère, et ceux qui ne disent rien. Elle sait qu’ils entendront le glas que toutes les églises des vallées ont sonné un jour pour vous, et qui sonne maintenant dans l’éternité.

Sources et contributeurs de l’article Discours d’André Malraux aux Glières Source: http://fr.wikisource.org/w/index.php?oldid=1169846 Contributeurs: Vegetarien75, Yann, 1 modifications anonymes

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Place des tilleuls

Nous vivons depuis plusieurs mois un fantastique mouvement d’insurrection des consciences, parti d’Afrique du Nord, qui déferle maintenant sur l’Espagne, la Grèce et le Portugal avec les mouvement des « indignés », portés par une jeunesse sacrifiée sur l’autel de l’économie mondialisée. Ces mouvements s’attaquent tous aux « élites » des pays démocratiques ou totalitaires qui d’un côté comme de l’autre ont pillé les ressources des peuples au seul nom de leur intérêt personnel ou de caste. En toute modestie, notre place des tilleuls est un peu notre place Tharir, d’où est parti le mouvement «Réagir ». Le bien public est le bien de tous et non pas celui d’un petit groupe de privilégiés. Comme disent nos amis espagnols « Democratia Real Ya, une vraie démocratie maintenant »,

Le TUM ou la page Facebook de Réagir n’impactent pas vraiment le maritais moyen, mais les réseaux sociaux sont entrain de bouleverser l’implication des populations dans la vie démocratique de leur ville, de leur pays, de leur continent (en substance, même si on élit démocratiquement des représentants aux instances décisionnaires, on leur demande désormais des comptes en temps réel, et on n’attend plus simplement la fin de leur mandat pour les sanctionner). Et il n’y a aucune raison pour que Sainte-Marie échappe à ce mouvement.

 

Compte à rebours

 

Treize est un nombre premier, indivisible. Indivisible comme les treize membres de la liste Réagir, Marie-Noëlle, Stéphanie, Olivier, Blandine, Jean-Paul, Corinne, Francis, Edithe, Fabrice, Florence, Guy, Annie, et moi-même. De quoi aussi faire une équipe de rugby, avec Jean-Paul comme pilier et peut-être Stéphanie comme demi d’ouverture ou Edithe…

Douze : c’est le nombre d’élus nécessaire pour avoir la majorité au Conseil municipal. Douze est le nombre de ce qui est achevé, qui forme un tout, un ensemble harmonieux et parfait. Dans les civilisations judaïques et orientales antiques, il correspond à la plénitude, à l'achèvement et à l'intégralité d'une chose. Selon la Bible, douze sert à exprimer l’élection. Il nous faut donc être douze élus au terme de cette élection.

11 – 10 – Neuf : c’est le nombre d’élus de la liste Réagir suite au premier tour des élections. Le nombre neuf est symbole de vérité. C’est celui qui va permettre la naissance, la re-naissance, l’avènement du nouveau. Ce premier pas a été franchi dimanche, je ne dirai pas dans la sérénité. L’accouchement a été difficile.

8 – 7 – Six : Je n’ai rien trouvé qui se rapporte au nombre six. Le 6 mai, c’était la réunion thématique « agriculture environnement » salle Tamarins… à part ça… c’est la moitié de douze.

5 – 4 – Trois : ce sont les 3 candidats indispensables pour une majorité utile et unie pour agir dès demain. Jean-Paul, Blandine et Marie-Noëlle et seule l’élection de nos 3 candidats nous donnera la majorité municipale nécessaire pour réussir.

2 – 1 - C’est parti. Dans 24h 48h nous connaîtrons le nom des treize nouveaux conseillers municipaux de Sainte-Marie. Je crois vous avoir donné leurs noms : ils font partie d’une liste unie et indivisible. 

Disneyland en Ré

 

Ma dernière conclusion pour cette campagne électorale, hier soir, salle des Tilleuls à Sainte-Marie:

"J'ai fait un rêve cette nuit, en fait c’était carrément un cauchemar. Sainte-Marie était devenu un gigantesque parc d’attraction, un Disneyland maritais. Une effroyable vision.

 D’immenses parkings calcairisés entouraient le village. Camping cars, bus, voitures, s’agglutinaient sur ces terrains vagues où tous les arbres avaient été  coupés. A l’intérieur du village, tout était gravillonné, aseptisé, les rues tracées au cordeau. Plus un brin d’herbe sauvage n’avait survécu au bétonnage des ruelles et des venelles.

 Les attractions étaient nombreuses pour les touristes, essentiellement composées de structures gonflables colorées qui avaient pris la place des jardins potagers. Les visiteurs d’un jour pouvaient se restaurer dans les nombreuses baraques à frittes disséminées un peu partout dans le village, sur la dune de Montamer, sur la plage des Grenettes, et Mac Donald s’était installé dans l’ancien théâtre.

 Les plus fortunés prenaient leur quartier pour la semaine dans le vaste complexe hôtelier qui avait remplacé l’ancien VVF, vendu par la municipalité. Protégé par des hauts murs des regards indiscrets, il possédait piscine chauffée, salle de casino et accès privatif à la mer.

 Le village disposait même d’un petit musée en plein air, où les badauds pouvaient découvrir les activités traditionnelles d’autrefois, comme cet ancien viticulteur qui faisait semblant de tailler une vigne artificielle.

 Bon, c’est à ce moment là que je me suis réveillé. Et j’ai bien compris que mon rêve exprimait inconsciemment mes inquiétudes quant au devenir de Sainte-Marie.

 Mais ne pensez-vous pas que le rêve frôle parfois la réalité ? Je n’ai pas rêvé, dîtes-moi, le château gonflable, la baraque de Montamer où le champagne coulait à flot, ça a bien existé ? La rue de L’Oisière sans une touffe d’herbe, elle existe bien ? Alors, je vous en prie, REAGISSEZ, c’est votre village, c’est notre c’est notre commune.

 Et nous sommes une commune de France, et la France est une république démocratique. Qu’est-ce donc déjà que la démocratie ? La démocratie est un régime politique, ou plus largement un corpus de principes philosophiques et politiques dans lequel le peuple est souverain et détient le pouvoir collectivement.

 A l’opposé, quand un seul individu détient le pouvoir dans un pays ou sur un territoire plus petit, on parle d’autocratie, de régime autoritaire ou autocratique. Et une personnalité autoritaire se caractérise généralement par une dérive de l’autorité vers une tentative de domination d’autres personnes.

 Et donc la démocratie est une règle qui s’applique en France aussi bien au niveau national qu’au niveau local. C’est un droit essentiel que celui des citoyens de participer aux affaires locales. La déclaration universelle des Droits de l’Homme énonce : « Toute personne a le droit de prendre part à la direction des affaires publiques dans son pays, soit directement, soit par l’intermédiaire de représentants choisis librement ».

 La démocratie locale permet au citoyen de se sentir acteur du développement de sa cité. Elle suppose que les dirigeants de la collectivité  soient élus et représentatifs. Mais elle suppose aussi que ces élus locaux, à travers le débat local, soient à l’écoute des citoyens et acceptent de leur rendre des comptes en cours de mandat.

 A travers l’écoute, le dialogue, la concertation nous souhaitons rétablir une démocratie participative à Sainte-Marie, sereine et transparente, au service du développement de la commune et dans l’intérêt de ses habitant.

 Merci de nous avoir accompagnés et soutenus tout au long de cette campagne et RV dimanche pour REAGIR".

 

Fin de campagne

Mes quelques mots de conclusion prononcés hier soir à  la réunion publique pour les élections complémentaires de Sainte-Marie:

Je voulais tout d’abord vous remercier au nom de toute l’équipe de REAGIR de nous avoir, ce soir encore, écoutés et questionnés sur tous les sujets et projets  qui concernent l’avenir de notre village.

 Je voudrais rapidement revenir sur trois points :

Le premier concerne « la continuité » proposée par la liste de Madame Vergnon. Puisqu’en tout état de cause, sa proposition est bien de continuer à gérer la commune comme elle l’a été depuis trois ans, toujours de façon autocratique et autoritaire, (pourquoi changerait-elle de méthode ?), entourée de 13 nouvelles potiches nouveaux figurants en chemise blanche, qui, s’y elles ils étaient élues, de désillusion en désillusion, finiraient sans doute dans un an ou deux par démissionner elles-aussi pour replonger Sainte-Marie dans une nouvelle crise de gouvernance. Et personne ne souhaite prolonger ce gâchis.

Mais ne vous méprenez-pas sur le sens de notre « réaction » face à ce projet de continuité. Nous proposons avant tout un changement de méthode pour avancer autrement dès maintenant :

-         avec un management différent de l’équipe communale qui soit respectueux des élus et des agents municipaux,

-         avec une gestion concertée et transparente de tous les projets en cours ou à venir qui associe l’ensemble des acteurs.

 Et c’est sur cette question de « la transparence » que je voudrais revenir quelques instants, car celle-ci est au cœur de notre engagement vis-à-vis de vous.

La transparence nécessite d’être sincère dans ses propos, d’avoir une éthique personnelle, de ne pas dissimuler. Quel crédit pour le futur accorder à une tête de liste qui occulte la réalité de la situation professionnelle d’un de ses colistiers ? Est-ce une honte de dire que l’on est demandeur d’emploi quand le chômage touche plusieurs millions de personnes dans notre pays ?

Cette sincérité et cette transparence sont indispensables pour rétablir la confiance entre la municipalité et ses administrés, et j’espère que vous avez compris notre démarche basée sur l’écoute et le dialogue, et notre volonté d’engager avec vous une réflexion sur le long terme.

 Troisième point pour terminer, autour de trois mots :

-         1^er mot, unité : malgré nos vêtements dépareillés, nos valeurs, à nous treize, sont communes, et authentiques. Nous ne sommes pas une troupe de baladins en représentation qui cherche à tout pris les applaudissements du public. Nous souhaitons la restauration de la morale républicaine au service de la liberté de chacun, de l’égalité pour tous et de la solidarité envers les plus démunis,

-         2^ème mot, diversité : pour autant nos compétences sont multiples et variées, certains d’entre nous ont déjà une expérience affirmée de la gestion des collectivités locales, d’autres vont la découvrir et apporteront leur regard neuf sur les projets à mettre en œuvre, pour l’intérêt collectif,

-         3^ème mot, majorité : celle-ci nous est absolument nécessaire. Cela signifie que nous avons absolument besoin d’avoir treize élus le soir du 22 mai, pour pouvoir installer une nouvelle majorité unie au conseil municipal et nous mettre au travail le plus rapidement possible.

 Nous comptons sur vous et nous vous remercions de votre attention.

 

 

 

 

Liberté, Egalité, Fraternité.

Je salue fraternellement l'appel de Thorens-Glières ce 14 mai 2011, lancé par des vétérans de la lutte contre l'Occupation, dont Stéphane HESSEL, pour ranimer les idéaux de la Libération, et demander aux candidats à la présidentielle  de sortir des manoeuvres politiciennes aux services d'intérêts particuliers qui s'annoncent en fanfare pour l'élection de 2012.

L'histoire de la résistance du plateau des Glières, son dénouement tragique,le martyr de cette jeunesse savoyarde engagée les armes à la main, ont depuis toujours été pour moi le symbole du sens qui peut être donné à une vie.

Quand le "nouvel Observateur" publie cette semaine un dossier sur la nouvelle oligarchie française, on comprend que sous les atours d'une "modernité chatoyante", dixit Laurent Joffrin, un nouvel Ancien Régime chemine subrepticement. "Plus rien dans le frigo", "l'intérim à perpète", autant de portraits dans ce dossier qui montrent le désarroi d'une jeunesse sacrifiée sur l'autel des intérêts économiques des nantis.

Et ces vieux résistants de dire aux jeunes générations "Créer c'est résister. Résister c'est créer". Un beau slogan que je m'en vais de ce pas proposer à mes colistiers de la liste "Réagir pour Sainte-Marie", car (je vous le rappelle) je suis en campagne pour des élections municipales complémentaires, et la restauration de la morale républicaine est un enjeu autant au plan local qu'au plan national.

Indignons nous!

C'est la première fois de ma vie que je m'engage personnellement dans une campagne électorale. Je fais partie de la liste "Réagir pour Sainte-Marie" qui se présente aux élections municipales complémentaires suite à la démission d'une partie du Conseil Municipal de la commune.

Les raisons de ce choix:

- le sentiment que les maritais ont donné les clés du village à une personne au comportement autoritaire qui a un fonctionnement totalement clanique et gère les affaires municipales comme une affaire privée assez éloignée de l'intérêt public, avec un manque flagrant de concertation et de restitution aux habitants,

- le rejet d'un projet global (tout en acceptant démocratiquement le résultat des élections de 2008) ou plutôt le rejet d'une volonté "d'aseptiser" ce village pour en faire une destination touristique "haut de gamme" débarrassée des pollutions provoquées par les activés locales (agriculteurs, maraichers, artisans, etc...),

- la volonté de défendre la "ruralité" de Sainte-Marie, "l'authenticité" d"un village solidaire et coopératif qui a fait sa réputation, et qui pourrait apparaître comme un modèle dans le contexte économique et social actuel.

Pour les Maritais, réunion d'ouverture de la campagne le 03 mai à 19h30, salle d'Antioche.

 

 

Ingrid

Enfin, ce portrait d'Ingrid Bétancourt a disparu de la colonne de gauche de ce blog avec le lien qui renvoyait à un des nombreux comités de soutien qui demandait sa libération depuis ces six longues années.

Joie bien sûr, mais sentiment bizarre aussi que l'on doit ressentir lorsqu'on est séparé brutalement d'un compagnon de captivité avec lequel on a partagé tant de moments difficiles, tant d'espoirs déçus. Bien sûr, je n'ai rien partagé de l'enfer qu'elle a vécu, mais j'ai tellement regardé ce portrait en pensant au courage et à la solitude de cette femme, enfermée dans sa cage végétale impénétrable, qu'une certaine proximité avait fini par s'installer malgré les milliers de kilomètres de distance entre elle et moi.

J'ai toujours pensé qu'il fallait une ruse à la Indiana Jones pour la libérer des griffes de ses geôliers, et pour une fois les militaires colombiens ont été à la hauteur (la CIA a encore quelques bons scénarii d'exfiltration d'otages dans ses tiroirs).

Voilà, le portrait d'Ingrid a disparu de mon blog, les photos et les vidéos de sa libération s'affichent sur tous les médias du monde. Nul doute que la prochaine "Une" de Paris Match la montrera en compagnie du couple Sarkozy, habitué à ne pas rater une telle aubaine médiatique.

Libre échange humanitaire

Si elle n'est pas libérée dans les prochaines semaines, les prochains jours, Ingrid Bétancourt va mourir, d'épuissement, de maladie, de désespoir.

Tant qu'il lui restera une étincelle de vie, les FARC ne lâcheront pas celle qui leur garantit une médiatisation mondiale et permanente de leur opposition au gouvernenemt colombien.

La libération de l'otage relève aujourd'hui de l'action humanitaire. J'aurais volontiers proposé au commandant en chef des FARC de prendre la place d'Ingrid dans son hamac au milieu de la jungle en attendant l'aboutissement d'hypothétiques négociations, mais mon peu de notoriété l'aurait sans doute amené à se fendre d'un grand éclat de rire.

Je ne vois donc que deux personnes dont le "don de soi" pourrait intéresser aujourd'hui la guérilla colombienne:

Tout d'abord, Cécilia Sarkozy, devenue une icône internationale après son rôle dans la libération des infirmières bulgares. Tout le monde connaît son dévouement pour ce genre de cause. En réserve de la République depuis son divorce avec son Président de mari, nul doute que la diplomatie française se mettrait en quatre pour lui fournir un paquetage confortable et une livraison hebdomadaire de la presse people internationale relatant par le menu ses discussions avec Ivan Marquez, le soir autour du brasero collectif.

Et puis il y a Ségolène Royal, candidate malheureuse à l'élection présidentielle de ce printemps. Outre le fait qu'un certain nombre de dirigeants du PS l'enverraient avec plaisir  purger quelques années de pénitence au fond de la jungle colombienne, je suis persuadé que cette expérience lui apporterait à la fois l'humilité et la force qui lui a manqué pendant la campagne, et qu'elle nous reviendrait enfin avec vétitable projet pour les socialistes et pour la France.

La croisière s'amuse

L'entourage de notre nouveau Président de la République avait annoncé qu'il se retirerait quelques jours pour se préparer à "habiter" la fonction de chef de l'Etat qui va désormais être la sienne pendant  cinq ans.

Je l'imaginais déjà, vêtu d'une robe de bure, partageant le repas frugal de quelques moines sisterciens de l'abbaye de Fontenay ou de Fontfroide, avant de se retirer pour la nuit dans sa sobre cellule pour méditer sur l'offrande de tout son être faite à la France et imaginer les premières mesures à prendre en faveur des smicards et des rmistes.

Après avoir fêté joyeusement avec ses amis son élection au Fouquet's, un petit palace parisien dont le prix de la suite ne dépassse pas les 2.000 euros la nuit, le choix du "Paloma" luxueux yacht de 60 mètres de long appartenant à son ami breton Vincent Bolloré, comme lieu de retraite, semble finalement plus conforme au personnage.

La retraite "spirituelle" de notre Président a donc pris l'allure d'une sympathique croisière au large de Malte, à quinze noeuds de moyenne, en compagnie de Cécilia, du petit Louis et de quelques amis proches.

Souhaitons lui simplement de ne pas croiser sur sa route une barcasse pourrie chargée d'immigrés clandestins en train d'agoniser sous le soleil de la Méditerranée. Même à bord du Paloma, on ne peut quand même pas accueillir toute la misère du monde.

PS: La suite présidentielle vous tente? Mais vous n'êtes pas amis avec Vincent Bolloré? N'hésitez pas à louer le Paloma pour vos prochaines vacances, à plusieurs de préférence; c'est quand même dans les 193.000 euros la semaine, équipage compris, cela va sans dire...